В последние десятилетия произошло множество исследований наследия таких женщин-философов прошлого, как Эмили дю Шатле, Кристина Пизанская и Елизавета Богемская. Это произошло на фоне почти полного забвения их фигур в контексте философского знания. Фактически вплоть до 20 века было практически невозможно для женщин встроиться в философскую деятельность в широком смысле. Например, и будучи женой философа Джона Стюарта Милля, Гарриет Тейлор Милль не могла издать свои работы в середине 19 века. Эссе “О свободе” вышло в качестве книги ее мужа.
Их теории были забыты. Но в последнее время есть большой интерес к тому, чтобы восстановить роль женщин в истории философии. Мы предлагаем вам принять участие в оригинальном курсе, где разные философки будут рассказывать о своих героинях. На семинарах мы выйдем за рамки биографического обсуждения перипетий жизни женщин, делающих невозможное в мире науки с ее жесткими стереотипами, связанными с гендерной социализацией. На курсе мы будем рассматривать и обсуждать теории этих женщин-философов, которые постепенно возвращаются в философские дисциплины. Для того, чтобы представить спектр философских теорий, на семинарах будет обсуждаться как философия литературы, так и политическая философия. По окончании курса мы обсудим философок аналитического направления с их острыми проблемами современности. Правда, если честно, сочинения Кристины Пизанской из 15 века о том, как женщинам поддерживать себя и свой круг, кажутся не менее современными.
Их теории были забыты. Но в последнее время есть большой интерес к тому, чтобы восстановить роль женщин в истории философии. Мы предлагаем вам принять участие в оригинальном курсе, где разные философки будут рассказывать о своих героинях. На семинарах мы выйдем за рамки биографического обсуждения перипетий жизни женщин, делающих невозможное в мире науки с ее жесткими стереотипами, связанными с гендерной социализацией. На курсе мы будем рассматривать и обсуждать теории этих женщин-философов, которые постепенно возвращаются в философские дисциплины. Для того, чтобы представить спектр философских теорий, на семинарах будет обсуждаться как философия литературы, так и политическая философия. По окончании курса мы обсудим философок аналитического направления с их острыми проблемами современности. Правда, если честно, сочинения Кристины Пизанской из 15 века о том, как женщинам поддерживать себя и свой круг, кажутся не менее современными.
Валерия Косякова
культуролог
«Женщины-философы и их теории»
Семинар
24+
Татьяна Левина
Философ
Анна Голубкова
литературный критик
Мария Рахманинова
Философ
Мария Секацкая
Философ
Знаем ли мы женщин, которые занимались интеллектуальной работой и философией? Если нет, - то почему? Если да, - то кого?
Наша локация посвящена истории женщин в интеллектуальной культуре: как в нее можно было (не)попасть в разные эпохи и какой философией (не)занимались женщины. Мы поговорим о системах образования, интеграции женщин в интеллектуальную культуру.
Наша локация посвящена истории женщин в интеллектуальной культуре: как в нее можно было (не)попасть в разные эпохи и какой философией (не)занимались женщины. Мы поговорим о системах образования, интеграции женщин в интеллектуальную культуру.
Кристина Пизанская — уникальная мыслительница позднего Средневековья, заговорившая о проблемах женской интеллектуальной культуры, равноправия и мизогинии. Она поднимала вопросы, связанные с женским образованием и спецификой конструирования стереотипов в патриархальном дискурсе. Автобиографический стиль философствования от первого лица — важный прием ее письма, не только конструирующий память-о-себе, но и становящийся приемом редуцирования мужского пристального взгляда в текстуальной культуре. Анализ феномена ее философствования неотделим от фактов биографии и ее конструирования в женском нарративном письме. На нашей лекции я расскажу о жизни Пизанской, ее основных произведениях и главном труде - трактате о "Граде женском".
Хотя женщины оказали колоссальное влияние на развитие педагогики и образовательных техник, большинство из них официальная история образования по-прежнему обходит парадоксальным молчанием. В особенности это касается представительниц либертарной (антиавторитарной) традиции образования. Задача настоящей лекции - выявить эти забытые фигуры (XVIII-XXI вв.) и переопределить значимость их вклада как в конкретную педагогическую традицию, так и в педагогику в целом. В рамках этой ревизии предпринимается попытка определить, сравнить и оценить из современной перспективы основные тенденции их философских и методологических исканий. За основу исследования взяты как тексты ключевых первоисточников, так и ряд монографий и статей по философии и истории образования.
Лекция посвящена раскрытию неочевидных концептуальных связей между актуальной философской тенденцией новых материализмов / объектно-ориентированных онтологий - и философской традицией анархизма (XIX-XXI в.). Это позволяет дополнить популярные тренды новыми, значимыми и продуктивными акцентами. Характерно, что в рамках этой экспериментальной ревизии преодолевается андроцентричная (маскулинная) теоретическая перспектива: обзор строится на материале текстов мыслительниц: Урсулы Ле Гуин, Донны Харауэей, Джейн Беннет, Карен Барад и др. Такой выбор источников призван содействовать гендерной перезагрузке либертарного теоретизирования и позволяет охватить прежде слабо освещённые области либертарного дискурса.
Зинаида Гиппиус - одна из самых заметных поэтесс, писательниц и литературных деятельниц конца XIX - первой половины ХХ веков. Она писала стихи, прозу, критические и философские статьи, вместе с мужем Дмитрием Мережковским редактировала религиозно-философский журнал “Новый путь” и принимала активное участие в работе Религиозно-философский собраний, а затем - Религиозно-философского общества. Достаточно жестко выстроенная система философских взглядов обнаруживается у Гиппиус и в ее художественных произведениях. Однако вопрос, кем в большей степени - писательницей или философкой - ее можно считать, так до сих пор и не решен.
Романы Евдокии Нагродской были очень популярны в начале ХХ века, однако литературная общественность относила творчество писательницы к “бульварной” литературе. При этом в ее книгах можно встретить все актуальные философские идеи того времени, которые мастерски вплетены в ткань сюжета, являясь его неотъемлемой частью. Своеобразная интерпретация идей Ницше и Вейнингера, рассмотрение актуальных вопросов, связанных с положением женщины в обществе и фактической невозможностью выстраивания равноправных отношений с мужчинами, выводят эти романы далеко за рамки развлекательной литературы. Причем интерес этот не случаен. Девичья фамилия Евдокии Нагродской - Головачева, она была дочерью Авдотьи Панаевой, писательницы и гражданской жены поэта и редактора Николая Некрасова. Так что затронутые в ее романах проблемы впитали в себя опыт сразу двух поколений творческих женщин.
Одним из основных вопросов философии сознания является вопрос о том, как взаимосвязаны сознание и тело. Начиная с Рене Декарта, философы наделяли сознание и тело различными свойствами. Сознание субъективно, индивидуально и не поддается естественнонаучному изучению. Человеческое тело является таким же физическим объектом, как и другие объекты, изучаемые естественными науками, и его функционирование доступно объективному изучению. Как же объяснить связь между сознанием и телом? Мы рассмотрим различные решения этого вопроса в рамках аналитической философии сознания, уделив особое внимание радикальному натуралистическому подходу — нейрофилософской теории Патрисии Черчланд, которая утверждает, что нейронаука может решить все философские загадки сознания.
Могут ли наши действия быть по-настоящему свободными от внешних влияний и насколько мы несем ответственность за свои поступки в мире, где многие процессы не находятся под нашим контролем? Эти и другие похожие вопросы составляют часть проблемы свободы воли. Для разрешения этой проблемы требуется изучение взаимосвязей между сознанием, свободой выбора, моральной ответственностью, причинностью и физическим детерминизмом. Сьюзан Вулф является ярким примером женщины-философа, чьи работы в области свободы воли и этики внесли значительный вклад в современную философию, несмотря на меньшую цитируемость женщин в этой области. Её компатибилистская теория свободы воли объясняет, как свобода и моральная ответственность могут сосуществовать с детерминизмом.