Татьяна Левина
Философ
Феминистская философия - развивающаяся дисциплина, которая достигла успеха в Европе и США. В России в планы университетских курсов включают немногие концепции женщин. Многие упоминают Ханну Арендт, на этом список женщин обычно заканчивается, в особенности в связи с изменением российского законодательства в 2023 году. Получается, что социальный опыт женщин и их взгляд на мир практически не представлен в истории философии. Гендерная тематика в русской философии до сих пор оставалась маргинальной темой исследования. Распространен миф о том, что женщины в СССР обрели гендерное равенство после революции 1917 года. На самом деле о женщинах-философах написано всего несколько книг, их имена остаются неизвестными в большинстве университетских курсов по философии.
Феминистская философия говорит о проблемах, которые ранее игнорировались и связаны с социальной и биологической ролью женщин. Она ставит новые вопросы, которые мы рассмотрим в рамках семинара. Если «континентальный» феминизм довольно известен –теориями Симоны де Бовуар, Ханны Арендт или Джудит Батлер, то об аналитическом феминизме на русском языке почти не говорят. Тем не менее, аналитическая философия дает много возможностей для аргументации феминистских взглядов, поэтому мы рассмотрим таких философов, как Миранда Фрикер, Салли Хаслангер и других. Нашими основными темами станут: феминистская метафизика, феминистская эпистемология и философия науки, феминистская этика и проблемы несправедливости, история женщин-философов.
Феминистская философия говорит о проблемах, которые ранее игнорировались и связаны с социальной и биологической ролью женщин. Она ставит новые вопросы, которые мы рассмотрим в рамках семинара. Если «континентальный» феминизм довольно известен –теориями Симоны де Бовуар, Ханны Арендт или Джудит Батлер, то об аналитическом феминизме на русском языке почти не говорят. Тем не менее, аналитическая философия дает много возможностей для аргументации феминистских взглядов, поэтому мы рассмотрим таких философов, как Миранда Фрикер, Салли Хаслангер и других. Нашими основными темами станут: феминистская метафизика, феминистская эпистемология и философия науки, феминистская этика и проблемы несправедливости, история женщин-философов.
«Феминистская философия»
Семинар
24+
Как работает метод феминистской оптики в разных дисциплинах философского знания? Феминистская оптика дает один из ракурсов инклюзивного пост-колониального знания, альтернативного традиционным философским штудиям в рамках бинарной логики. Цель дискуссионного семинара – обсудить то, как работает метод феминистской оптики в разных дисциплинах философского знания. Феминистская философия говорит о проблемах, которые ранее игнорировались и связаны с социальной и биологической ролью женщин. Феминистская оптика дает один из ракурсов инклюзивного пост-колониального знания, альтернативного традиционным философским штудиям в рамках бинарной логики. В СССР «женский вопрос» был «решен» еще Сталиным в 1930 году, а женотделы упразднены. Эмансипация сворачивалась постепенно: ужесточение брачного законодательства, запрет абортов, прекращение производства контрацептивов. В 1944 году появилось звание матери-героини, присуждаемое матерям десяти детей. В 80-е феминизм все еще подвергался преследованиям в СССР: авторки первого феминистского сборника «Женщина и Россия» были вынуждены эмигрировать после давления властей.
Вопросы, поставленные Кристиной Пизанской в «Книге о граде женском» (фр. Le Livre de la Cité des Dames) еще в 1405 году все так же актуальны. Кристина Пизанская предлагает нам выстроить новый вариант истории, свободный от анти-феминистского осуждения, как мы сказали бы сейчас. Кристина встает на защиту женщин, которые были показаны Бокаччо и другими в негативном свете. Кстати, в конце своей жизни она написала книгу, прославляющую Жанну Д’Арк. Кристина Пизанская пытается найти и выстроить позитивное определение женщины (также см. Мэрилин Фрай и ее усилия по конструированию позитивной категории женщины уже “в 80-е 20 века). Итак, она сопротивляется патриархальному и мизогинному порядку и составляет список важных женщин, знание которых поможет в строительстве реального женского града.
Имя Эмили дю Шатле долго оставалось забытым, а важные труды потеряли авторство. Исследовательница эпохи Просвещения, философ науки, переводчица «Математических начал натуральной философии» Исаака Ньютона, соавторка «Элементов философии Ньютона» Вольтера, она воспитывалась в Париже и была знакома с учеными еще с детства. Мы также обратимся к идеям Гарриет Милль, жены известного Джона Стюарта Милля, писавшей свои труды во время, когда критиковать подчиненность женщины можно было только от лица мужчины (поэтому труд Подчиненность женщины (1869) вышел под именем философа).
Имя Эмили дю Шатле долго оставалось забытым, а важные труды потеряли авторство. Исследовательница эпохи Просвещения, философ науки, переводчица «Математических начал натуральной философии» Исаака Ньютона, соавторка «Элементов философии Ньютона» Вольтера, она воспитывалась в Париже и была знакома с учеными еще с детства. Мы также обратимся к идеям Гарриет Милль, жены известного Джона Стюарта Милля, писавшей свои труды во время, когда критиковать подчиненность женщины можно было только от лица мужчины (поэтому труд Подчиненность женщины (1869) вышел под именем философа).
Философия Ханны Арендт все также актуальна сейчас. Предложенная ею концепция тоталитаризма как подавления, нередко физического уничтожения любой оппозиционной силы – личности, социальной группы или неугодного этноса может быть рассмотрена в качестве методологической для темы женщин-философов. Советская эпоха была тяжелым временем, особенно для женщин, которые наконец-то получили возможность учиться вместе с мужчинами и работать в системе высшего образования. Они стремились заниматься философией в период идеологических ограничений и адаптировались к нему с помощью различных стратегий. Я остановлюсь на трех женщинах-философах, живших в разное время и работавших в разных областях философии, чтобы получить представление о различных стратегиях занятия философией в то время. Это Софья Яновская (1896-1966), Лина Туманова (1936-1985) и Пиама Гайденко (род. 1934). Курс озвучивает фигуры женщин-философов из диссидентских кругов, которые учились мыслить самостоятельно даже в условиях империалистической логики, которая сохранилась. Чему мы можем научиться у них сегодня? Как их прошлое вытеснение усилило нынешнее исключение женщин из политики и ключевых областей российского общества?
Хосе Медина предлагает концепцию, в которой утверждается, что только через культивирование практик сопротивления мы можем развить социальное воображение, которое поможет нам стать чувствительными к страданиям отверженных и стигматизированных субъектов. Он анализирует коммуникативную силу протеста, позволяющую нарушить социальное молчание и разрушить нечувствительность и соучастие в несправедливости. Теория протеста Медины рассматривает обязательства граждан и институтов по надлежащему восприятию протестов и коммуникативному взаимодействию с протестующей публикой во всем ее многообразии, не исключая и не маргинализируя радикальные голоса и перспективы. Джудит Батлер осмысляет, как благодаря альянсам прекариат может создать пространство своего собственного проявления, совершить переход от частного к политическому и противостоять существующему порядку и нормам. Собранные вместе тела «говорят", даже когда молчат», превращаясь из пассивных субъектов в агентов инклюзии и множественной перформативности, говорит Джудит Батлер.
Феминистская эпистемология и философия науки изучают, как гендер влияет и должен влиять на наши представления о познании, познающих, практике исследования и обоснования. Она определяет, как доминирующие концепции и практики присвоения, приобретения и обоснования знаний ставят в невыгодное положение женщин и другие подчиненные группы, и стремится реформировать их, чтобы они служили интересам этих групп. Концепция Миранды Фрикер сконцентрирована на аналитике власти и анализе властных отношений, а также связана с исследованием стереотипированного поведения. Замалчивание женщин и других групп связано с тем, что в обществе практикуется избирательное внимание. Фрикер показывает, как стереотипы слушающего заставляют его пропускать важное знание, а кредит доверия, выдаваемый слушающему, может быть недостатком. Чарлз Миллз исследует, как в обществе, разделенном на отношения доминирования и подчинения, человеческая история будет рассматриваться под влиянием предубеждений (bias) господствующего класса.
Социальные структуры часто оправдываются как естественные, или необходимые для контроля над тем, что естественно, феминистки поставили под вопрос, являются ли такие ссылки на природу законными. Это привело к значительной работе над идеей социального конструирования и, более конкретно, социального конструирования пола. Критикуя социальную реальность, Салли Хаслангер отмечает, что иметь гендер — значит иметь место в социальной иерархии властных отношений. Гендеры – это социальные статусы, конституированные иерархичными властными отношениями. Хаслангер вслед за Симоной де Бовуар критикует «биологичность» гендера и эссенциалистские теории. Поль Пресиадо призывает к радикальной трансформации психологического и психоаналитического дискурса и практик, утверждая новую эпистемологию, способную допустить множественность живых тел, не сводя их к единственной гетеросексуальной репродуктивной способности и не узаконивая гетеро-патриархальное и колониальное насилие.